Khám phá bí mật vượt qua nỗi sợ: Làm chủ tâm trí, chuyển hóa năng lượng tiêu cực thành sức mạnh tích cực, khám phá bản thân.

Nỗi Sợ Phê Phán và Các Nỗi Sợ Cơ Bản

NỖI SỢ PHÊ PHÁN

Không ai có thể xác định chính xác nguồn gốc ban đầu của nỗi sợ này ở con người, nhưng một điều chắc chắn là con người đã phát triển nó ở mức độ cao. Một số người tin rằng nỗi sợ này xuất hiện khoảng thời điểm chính trị trở thành một “nghề nghiệp”. Những người khác tin rằng nó có thể được truy nguồn từ thời điểm phụ nữ bắt đầu quan tâm đến “phong cách” trong trang phục.

Tác giả, không phải là một nhà hài hước hay nhà tiên tri, có xu hướng quy nỗi sợ phê phán cơ bản này cho phần bản chất di truyền của con người, thúc đẩy anh ta không chỉ lấy đi hàng hóa và tài sản của đồng loại, mà còn biện minh cho hành động của mình bằng cách PHÂN TÍCH PHẨM CHẤT của người đó.

Bản chất con người vốn có xu hướng tự vệ, muốn được chấp nhận. Chúng ta sợ bị đánh giá, sợ bị loại bỏ khỏi cộng đồng. Và chính nỗi sợ này đã trở thành một sức mạnh vô hình, kìm hãm sự sáng tạo, ngăn cản chúng ta bước ra khỏi vùng an toàn.

Nỗi sợ phê phán xuất hiện dưới nhiều hình thức, phần lớn trong số đó là nhỏ nhen và vô nghĩa. Những người đàn ông hói đầu, (ví dụ như vậy,) trọc đầu không vì lý do nào khác ngoài nỗi sợ bị phê phán. Đầu trở nên hói vì những vành mũ ôm chặt cắt đứt tuần hoàn máu từ chân tóc. Đàn ông đeo mũ không phải vì thực sự cần thiết, mà chủ yếu là vì “mọi người đều làm như vậy”.

Cá nhân tuân theo và làm theo, e rằng một cá nhân khác sẽ PHÂN TÍCH CHÊ TRÍCH anh ta. Phụ nữ hiếm khi bị hói đầu, thậm chí là tóc mỏng, bởi vì họ đeo những chiếc mũ vừa vặn với đầu của mình một cách lỏng lẻo, mục đích duy nhất của những chiếc mũ là trang điểm.

Nhưng, không nên cho rằng phụ nữ thoát khỏi nỗi sợ bị phê phán. Nếu bất kỳ phụ nữ nào tuyên bố mình vượt trội hơn nam giới về khía cạnh này, hãy yêu cầu cô ấy đi dạo trên phố với một chiếc mũ thuộc thời kỳ 1890.

Những nhà sản xuất quần áo “tinh ranh” đã không chậm trễ để tận dụng nỗi sợ phê phán cơ bản này, mà toàn nhân loại đã bị nguyền rủa. Mỗi mùa, các kiểu dáng của nhiều mặt hàng quần áo đều thay đổi. Ai thiết lập các kiểu dáng? Chắc chắn không phải là người mua quần áo, mà là nhà sản xuất. Tại sao anh ta lại thay đổi các kiểu dáng thường xuyên như vậy? Câu trả lời rõ ràng. Anh ta thay đổi các kiểu dáng để có thể bán được nhiều quần áo hơn.

Vì lý do tương tự, các nhà sản xuất ô tô (với một vài ngoại lệ hiếm hoi và rất hợp lý) thay đổi kiểu dáng mẫu xe mỗi mùa. Không một người đàn ông nào muốn lái một chiếc ô tô không thuộc phong cách mới nhất, mặc dù mẫu xe cũ có thể thực sự là chiếc xe tốt hơn. Chúng tôi đã mô tả cách thức con người ứng xử dưới ảnh hưởng của nỗi sợ bị phê phán đối với những điều nhỏ nhặt trong cuộc sống. Hãy để chúng ta giờ đây xem xét hành vi con người khi nỗi sợ này ảnh hưởng đến mối quan hệ giữa con người trong những sự kiện quan trọng hơn.

Lấy ví dụ gần như bất kỳ người nào đã đạt đến tuổi “trưởng thành về mặt tinh thần” (từ 35 đến 40 tuổi, như một mức trung bình chung), và nếu bạn có thể đọc được những suy nghĩ bí mật trong tâm trí của anh ta, bạn sẽ tìm thấy một sự hoài nghi sâu sắc đối với những giáo điều mà các nhà thần học đã giảng dạy trong quá khứ.

Tuy nhiên, bạn sẽ hiếm khi tìm thấy một người có đủ can đảm để công khai nêu ra niềm tin của mình về chủ đề này. Hầu hết mọi người, nếu bị ép buộc đủ mức, sẽ nói dối hơn là thừa nhận rằng họ không tin vào những câu chuyện gắn liền với hình thức tôn giáo đã từng trói buộc con người trước thời kỳ khoa học phát hiện và giáo dục.

Tại sao người bình thường, thậm chí trong thời đại được khai sáng này, lại né tránh việc từ chối niềm tin vào những câu chuyện đã từng là nền tảng của hầu hết các tôn giáo cách đây vài thập kỷ? Câu trả lời là, “bởi vì nỗi sợ bị phê phán.” Đàn ông và phụ nữ đã bị thiêu sống vì dám bày tỏ sự không tin vào ma quỷ. Chẳng có gì lạ khi chúng ta thừa hưởng một ý thức khiến chúng ta sợ bị phê phán. Thời điểm đó, và không phải quá xa về quá khứ, khi mà sự phê phán mang theo những hình phạt nghiêm khắc – và điều đó vẫn còn diễn ra ở một số quốc gia.

Nỗi sợ bị phê phán tước đoạt của con người sáng kiến, phá hủy khả năng tưởng tượng, giới hạn tính cá nhân, lấy đi sự tự tin, và gây hại cho anh ta theo trăm ngàn cách khác. Cha mẹ thường gây tổn thương không thể sửa chữa cho con cái bằng cách phê phán chúng. Người mẹ của một người bạn thời thơ ấu của tôi từng trừng phạt cậu bé bằng một cái roi gần như hàng ngày, luôn kết thúc bằng câu nói, “Con sẽ vào trại cải tạo trước khi bước sang tuổi hai mươi.” Và quả thực, cậu đã bị gửi đến Trại Cải Tạo ở tuổi 17.

Phê phán là hình thức dịch vụ duy nhất mà ai cũng có quá nhiều. Mọi người đều có sẵn kho phê phán để phát không, dù có được yêu cầu hay không. Những người thân thiết nhất thường là những kẻ phạm tội tồi tệ nhất. Điều này nên được coi là một tội ác (trên thực tế, đó là tội ác tồi tệ nhất), khi bất kỳ bậc cha mẹ nào xây dựng những mặc cảm tự ti trong tâm trí một đứa trẻ thông qua sự phê phán không cần thiết.

Những nhà tuyển dụng hiểu được bản chất con người sẽ phát huy hết tiềm năng của nhân viên không phải bằng sự phê phán, mà bằng những đề xuất mang tính xây dựng. Cha mẹ cũng có thể đạt được kết quả tương tự với con cái của mình. Phê phán sẽ gieo rắc NỖI SỢ trong trái tim con người, hoặc sự oán giận, nhưng nó sẽ không xây dựng được tình yêu thương hay sự gắn bó.

TRIỆU CHỨNG CỦA NỖI SỢ BỊ PHÊ PHÁN

Nỗi sợ này gần như phổ biến như nỗi sợ nghèo đói, và tác động của nó cũng chết người không kém với thành tựu cá nhân, chủ yếu bởi vì nỗi sợ này hủy hoại sáng kiến và ngăn cản việc sử dụng trí tưởng tượng.

Các triệu chứng chính của nỗi sợ này là:

TỰ Ý THỨC. Thường được thể hiện qua sự lo lắng, e ngại trong giao tiếp và khi gặp người lạ, những cử động vụng về của tay và chân, ánh mắt di chuyển không ngừng.

THIẾU BÌNH TĨNH. Thể hiện qua việc thiếu kiểm soát giọng nói, sự căng thẳng khi ở giữa mọi người, tư thế cơ thể kém, trí nhớ yếu.

NHÂN CÁCH. Thiếu sự kiên định trong quyết định, sự quyến rũ cá nhân và khả năng bày và khả năng bày tỏ ý kiến một cách dứt khoát. Thói quen né tránh vấn đề thay vì đối mặt trực tiếp. Đồng ý với người khác mà không xem xét kỹ ý kiến của họ.

MẶC CẢM TỰ TI. Thói quen thể hiện sự tự khen ngợi bằng lời nói và hành động, như một cách che đậy cảm giác tự ti. Sử dụng những từ ngữ “to tát” để gây ấn tượng với người khác (thường không biết ý nghĩa thực sự của các từ). Bắt chước người khác trong cách ăn mặc, nói chuyện và cử chỉ. Khoe khoang những thành tích tưởng tượng. Điều này đôi khi tạo ra vẻ bề ngoài của một cảm giác về sự vượt trội.

HOANG PHÍ. Thói quen cố gắng “bắt kịp hàng xóm”, chi tiêu vượt quá thu nhập.

THIẾU SÁNG KIẾN. Không nắm bắt các cơ hội để phát triển bản thân, sợ bày tỏ ý kiến, thiếu niềm tin vào ý tưởng của chính mình, trả lời lảng tránh các câu hỏi của cấp trên, do dự trong cách ứng xử và nói năng, lừa dối cả trong lời nói và hành động.

THIẾU HOÀI BÃO. Sự lười biếng về tinh thần và thể chất, thiếu sự khẳng định bản thân, chậm chạp trong việc đưa ra quyết định, dễ bị ảnh hưởng bởi người khác, thói quen chỉ trích người khác sau lưng và xu nịnh họ trước mặt, thói quen chấp nhận thất bại mà không phản đối, từ bỏ một công việc khi bị người khác phản đối, nghi ngờ mọi người không có lý do, thiếu sự khéo léo trong cách ứng xử và nói năng, không sẵn lòng chịu trách nhiệm cho những sai lầm.

NỖI SỢ BỆNH TẬT

Nỗi sợ này có thể được truy nguồn từ cả di truyền vật lý và xã hội. Về nguồn gốc, nó gắn chặt với nguyên nhân của nỗi sợ già yếu và nỗi sợ chết chóc, bởi vì nó dẫn dắt con người đến gần ranh giới của những “thế giới khủng khiếp” mà con người không hề biết, nhưng về đó, anh ta đã được dạy những câu chuyện đáng sợ. Ý kiến khá phổ biến cũng cho rằng một số người phi đạo đức hoạt động trong ngành “bán sức khỏe” đã có không ít đóng góp vào việc duy trì nỗi sợ bệnh tật.

Về cơ bản, con người sợ bệnh tật vì những bức tranh khủng khiếp đã được in sâu vào tâm trí về những gì có thể xảy ra nếu cái chết đến với mình. Anh ta cũng sợ nó vì gánh nặng kinh tế mà nó có thể gây ra.

Một bác sĩ có uy tín ước tính rằng 75% những người đến khám chữa bệnh đều đang mắc chứng hoang tưởng (bệnh tưởng tượng). Đã được chứng minh một cách thuyết phục rằng nỗi sợ bệnh, thậm chí khi không hề có lý do để sợ, thường sẽ tạo ra các triệu chứng vật lý của căn bệnh mà người ta sợ.

Tâm trí con người thật quyền năng và hùng mạnh! Nó xây dựng hoặc phá hủy. Khai thác điểm yếu chung này của nỗi sợ bệnh tật, những người bán thuốc không chính thống đã thu về những khoản lợi nhuận khổng lồ. Hình thức áp bức những con người dễ tin này đã trở nên phổ biến đến mức cách đây khoảng hai mươi năm, Tạp chí Colliers’ Weekly đã phát động một chiến dịch gay gắt chống lại những kẻ vi phạm tồi tệ nhất trong ngành kinh doanh thuốc không chính thống.

Trong đợt dịch cúm bùng phát trong thời kỳ chiến tranh thế giới, thị trưởng thành phố New York đã thực hiện những bước đi quyết liệt để ngăn chặn thiệt hại mà người dân đang gây ra cho chính mình thông qua nỗi sợ bệnh tật bẩm sinh. Ông triệu tập các nhà báo và nói với họ: “Thưa các quý ông, tôi cảm thấy cần phải yêu cầu các vị không được xuất bản bất kỳ tiêu đề nào gây hoảng sợ liên quan đến dịch cúm.

Trừ khi các vị hợp tác với tôi, chúng ta sẽ phải đối mặt với một tình huống mà chúng ta không thể kiểm soát được.” Các tờ báo ngừng đăng tải các câu chuyện về dịch cúm, và trong vòng một tháng, dịch bệnh đã được kiểm soát thành công.

Thông qua một loạt các thí nghiệm được tiến hành cách đây vài năm, đã được chứng minh rằng con người có thể bị làm cho ốm bằng sự gợi ý. Chúng tôi tiến hành thí nghiệm này bằng cách để ba người quen biết đến thăm những “nạn nhân”, mỗi người đều hỏi câu: “Anh/Chị có sao không?”

“Anh/Chị trông rất ốm.” Người hỏi đầu tiên thường khiến nạn nhân cười gượng và trả lời một cách thờ ơ, “Ồ, không có gì, tôi vẫn ổn.” Người hỏi thứ hai thường nhận được câu trả lời: “Tôi không biết chính xác, nhưng tôi cảm thấy không được thoải mái.” Người hỏi thứ ba thường được đáp lại bằng sự thừa nhận thẳng thắn rằng nạn nhân thực sự đang cảm thấy bị ốm.

Hãy thử điều này với một người quen nếu bạn nghi ngờ rằng nó sẽ khiến anh ta/cô ta khó chịu, nhưng đừng tiến xa quá. Có một giáo phái nhất định mà các thành viên của nó trả thù kẻ thù bằng phương pháp “bùa chú”. Họ gọi đó là “đặt một lời nguyền” lên nạn nhân.

Có bằng chứng áp đảo cho thấy bệnh tật đôi khi bắt đầu dưới dạng xung động suy nghĩ tiêu cực. Một xung động như vậy có thể được truyền từ tâm trí này sang tâm trí khác, bằng sự gợi ý, hoặc được tạo ra bởi một cá nhân trong chính tâm trí của mình.

Một người được ban cho nhiều trí tuệ hơn so với sự việc này có thể cho thấy, từng nói: “Khi ai đó hỏi tôi cảm thấy thế nào, tôi luôn muốn trả lời bằng cách hạ gục anh ta.”

Các bác sĩ gửi bệnh nhân đến những vùng khí hậu mới để chữa bệnh, bởi vì sự thay đổi “thái độ tinh thần” là cần thiết. Hạt giống của nỗi sợ bệnh tật sống trong tâm trí của mỗi con người. Lo lắng, sợ hãi, nản lòng, thất vọng trong tình yêu và công việc làm cho hạt giống này nảy mầm và phát triển. Cuộc suy thoái kinh tế gần đây đã khiến các bác sĩ chạy đua, bởi vì mọi hình thức suy nghĩ tiêu cực đều có thể gây ra bệnh tật.

Những thất vọng trong kinh doanh và tình yêu đứng đầu danh sách các nguyên nhân gây ra nỗi sợ bệnh tật. Một chàng trai trẻ đã trải qua một sự thất tình khiến anh phải nhập viện. Trong nhiều tháng, anh lơ lửng giữa sự sống và cái chết. Một chuyên gia trị liệu gợi ý được mời đến.

Chuyên gia thay đổi y tá, đặt anh dưới sự chăm sóc của một cô gái trẻ rất duyên dáng, người đã bắt đầu (theo sự sắp đặt trước với bác sĩ) tán tỉnh anh ngay từ ngày đầu tiên đến làm việc. Trong vòng ba tuần, bệnh nhân được xuất viện, vẫn còn đau khổ, nhưng với một chứng bệnh hoàn toàn khác. ANH TA LẠI YÊU. Phương pháp chữa trị là một trò lừa bịp, nhưng bệnh nhân và y tá sau đó đã kết hôn. Cả hai đều trong tình trạng sức khỏe tốt tại thời điểm viết bài này.

TRIỆU CHỨNG CỦA NỖI SỢ BỆNH TẬT

Các triệu chứng của nỗi sợ gần như phổ quát này là:

TỰ KỶ ÁM THỊ. Thói quen sử dụng tiêu cực sự tự gợi ý bằng cách tìm kiếm và mong đợi tìm thấy các triệu chứng của mọi loại bệnh. “Thưởng thức” bệnh tưởng tượng và nói về nó như thể nó là có thật. Thói quen thử nghiệm tất cả các “xu hướng” và “chủ nghĩa” do người khác khuyến nghị có giá trị trị liệu. Nói chuyện với người khác về các ca phẫu thuật, tai nạn và các hình thức bệnh tật khác.

Thử nghiệm các chế độ ăn, bài tập thể chất, hệ thống giảm cân mà không có hướng dẫn chuyên nghiệp. Thử các phương thuốc gia truyền, thuốc không chính thức và các phương pháp chữa bệnh “quảng cáo”.

HOANG TƯỞNG. Thói quen nói về bệnh tật, tập trung tâm trí vào bệnh và mong đợi sự xuất hiện của nó cho đến khi xảy ra sự suy sụp thần kinh. Không có thứ gì trong chai lọ có thể chữa khỏi tình trạng này. Nó được gây ra bởi suy nghĩ tiêu cực và chỉ có suy nghĩ tích cực mới có thể mang lại sự chữa lành.

Hoang tưởng (một thuật ngữ y học để chỉ bệnh tưởng tượng) được cho là gây ra nhiều thiệt hại không kém gì căn bệnh mà người ta sợ. Hầu hết các trường hợp gọi là “bệnh thần kinh” đều xuất phát từ bệnh tưởng tượng.

TẬP LUYỆN. Nỗi sợ bệnh tật thường can thiệp vào việc tập luyện thể chất đúng đắn và dẫn đến tình trạng thừa cân, bằng cách khiến người ta tránh xa cuộc sống ngoài trời.

KHẢ NĂNG MIỄN DỊCH. Nỗi sợ bệnh tật phá vỡ sức đề kháng tự nhiên của cơ thể và tạo ra điều kiện thuận lợi cho bất kỳ hình thức bệnh tật nào mà người ta có thể tiếp xúc. Nỗi sợ bệnh tật thường liên quan đến nỗi sợ nghèo đói, đặc biệt là trong trường hợp người bị hoang tưởng, người liên tục lo lắng về khả năng phải trả hóa đơn bác sĩ, viện phí, v.v. Loại người này dành nhiều thời gian để chuẩn bị cho bệnh tật, nói về cái chết, tiết kiệm tiền cho các lô đất nghĩa trang và chi phí mai táng, v.v.

TỰ CHIỀU CHIỀU. Thói quen tìm kiếm sự thông cảm, sử dụng bệnh tưởng tượng như mồi nhử. (Mọi người thường sử dụng thủ thuật này để tránh làm việc). Thói quen giả bộ ốm để che đậy sự lười biếng thuần túy, hoặc để biện minh cho sự thiếu hoài bão.

KHÔNG TIẾT ĐỘ. Thói quen sử dụng rượu hoặc chất gây nghiện để tiêu diệt các cơn đau như đau đầu, đau thần kinh, v.v., thay vì loại bỏ nguyên nhân.

Thói quen đọc về bệnh tật và lo lắng về khả năng bị mắc phải. Thói quen đọc các quảng cáo thuốc không chính thức.

NỖI SỢ MẤT TÌNH YÊU

Nguồn gốc ban đầu của nỗi sợ bẩm sinh này không cần nhiều lời giải thích, bởi vì rõ ràng nó phát sinh từ thói quen đa thê của con người – việc chiếm đoạt người bạn đời của người khác và tự do lấy đi những gì anh ta muốn bất cứ khi nào có thể.

Sự ghen tuông và các hình thức tương tự của chứng loạn thần kinh khác phát sinh từ nỗi sợ di truyền về việc mất đi tình yêu của một ai đó. Nỗi sợ này là nỗi đau nhất trong số sáu nỗi sợ cơ bản. Nó có lẽ gây nhiều tổn hại cho cơ thể và tâm trí hơn bất kỳ nỗi sợ cơ bản nào khác, vì nó thường dẫn đến tình trạng mất trí vĩnh viễn.

Nỗi sợ mất tình yêu có lẽ có nguồn gốc từ thời đá, khi đàn ông dùng vũ lực để chiếm đoạt phụ nữ. Họ vẫn tiếp tục chiếm đoạt phụ nữ, nhưng kỹ thuật đã thay đổi. Thay vì dùng vũ lực, giờ đây họ sử dụng sự thuyết phục, hứa hẹn những bộ quần áo đẹp, ô tô và những “mồi nhử” hiệu quả hơn nhiều so với sức mạnh thể chất. Thói quen của con người vẫn như thuở sơ khai của nền văn minh, nhưng cách thể hiện đã khác.

Phân tích kỹ lưỡng cho thấy phụ nữ dễ bị ảnh hưởng bởi nỗi sợ này hơn đàn ông. Sự thật này dễ dàng được giải thích. Phụ nữ đã học được từ kinh nghiệm rằng đàn ông có bản chất đa thê, không thể tin tưởng khi ở bên những đối thủ.

TRIỆU CHỨNG CỦA NỖI SỢ MẤT TÌNH YÊU

Những triệu chứng đặc trưng của nỗi sợ này là:

GHEN TUÔNG. Thói quen nghi ngờ mà không có bằng chứng hợp lý hoặc cơ sở đầy đủ. (Ghen tuông là một dạng của chứng loạn thần kinh đôi khi trở nên bạo lực mà không một nguyên nhân nào cả). Thói quen buộc tội vợ hoặc chồng ngoại tình mà không có cơ sở. Sự nghi ngờ chung đối với mọi người, tuyệt đối không tin tưởng bất kỳ ai.

TÌM LỖI. Thói quen tìm lỗi ở bạn bè, người thân, đồng nghiệp và những người yêu thương ngay cả khi chỉ có một nguyên nhân nhỏ nhặt, hoặc thậm chí không có nguyên nhân nào cả.

CỜ BẠC. Thói quen đánh bạc, trộm cắp, gian lận và mạo hiểm để kiếm tiền cho những người thân yêu, với niềm tin rằng tình yêu có thể mua được. Thói quen chi tiêu vượt quá khả năng, hoặc vay nợ để mua quà cho người thân yêu, với mục đích tạo ấn tượng tốt. Mất ngủ, lo lắng, thiếu kiên trì, yếu ý chí, thiếu tự kiểm soát, thiếu sự tự tin, tính khí xấu.

NỖI SỢ GIÀ

Về cơ bản, nỗi sợ này phát sinh từ hai nguồn. Thứ nhất, suy nghĩ rằng tuổi già có thể mang theo SỰ NGHÈO KHỔ. Thứ hai, và là nguồn gốc phổ biến nhất, từ những giáo lý sai lầm và tàn nhẫn của quá khứ, đã được pha trộn quá kỹ với “lửa và diêm sinh”, và những con ma tinh ranh được thiết kế để nô dịch con người thông qua nỗi sợ hãi.

Trong nỗi sợ cơ bản về tuổi già, con người có hai lý do rất hợp lý cho sự lo ngại của mình – một phát sinh từ sự không tin tưởng vào đồng loại, người có thể chiếm đoạt bất kỳ của cải thế tục nào anh ta sở hữu, và một khác phát sinh từ những bức tranh khủng khiếp về thế giới bên kia, đã được trồng trong tâm trí anh ta thông qua di truyền xã hội trước khi anh ta hoàn toàn làm chủ tâm trí mình.

Khả năng mắc bệnh, thường hay xảy ra hơn khi con người già đi, cũng là một nguyên nhân góp phần vào nỗi sợ tuổi già phổ biến này. Tính dục cũng góp phần vào nguyên nhân của nỗi sợ tuổi già, vì không một người đàn ông nào yêu thích ý nghĩ về sự suy giảm sức hấp dẫn tình dục.

Nguyên nhân phổ biến nhất của nỗi sợ tuổi già gắn liền với khả năng nghèo đói. Từ “nhà người nghèo” không phải là một từ dễ chịu. Nó tạo nên một cảm giác lạnh lẽo trong tâm trí của mọi người khi phải đối mặt với khả năng phải dành những năm cuối đời trong một trang trại dành cho người nghèo.

Một nguyên nhân góp phần khác của nỗi sợ tuổi già là khả năng mất đi tự do và sự độc lập, vì tuổi già có thể mang theo sự mất mát cả tự do thể chất và kinh tế.

TRIỆU CHỨNG CỦA NỖI SỢ GIÀ

Những triệu chứng phổ biến nhất của nỗi sợ này là:

Xu hướng chậm lại và phát triển mặc cảm tự ti ở độ chín chắn về mặt tinh thần, quanh độ tuổi bốn mươi, sai lầm tin rằng mình đang “trượt dốc” vì tuổi tác. (Sự thật là những năm hữu ích nhất của con người về mặt tinh thần và trí tuệ là những năm giữa bốn mươi và sáu mươi).

Thói quen nói về bản thân một cách xin lỗi như “đã già” chỉ vì đã bước sang tuổi bốn mươi hay năm mươi, thay vì đảo ngược quy tắc và bày tỏ lòng biết ơn vì đã đạt đến tuổi của sự minh triết và hiểu biết.

Thói quen dập tắt sáng kiến, trí tưởng tượng và sự tự tin bằng cách sai lầm tin rằng mình quá già để thực hành những phẩm chất này.

Thói quen của người đàn ông hay phụ nữ ở tuổi bốn mươi ăn mặc với mục đích cố gắng trông trẻ hơn nhiều, và bắt chước những cử chỉ của tuổi trẻ; do đó gây ra sự chế giễu từ cả bạn bè và người lạ.

NỖI SỢ CHẾT

Đối với một số người, đây là nỗi sợ tàn nhẫn nhất trong số các nỗi sợ cơ bản. Lý do rõ ràng. Những cơn đau khủng khiếp của nỗi sợ gắn liền với ý nghĩ về cái chết, trong đa số trường hợp, có thể quy trực tiếp cho sự cuồng tín tôn giáo. Những người được gọi là “ngoại đạo” lại ít sợ chết hơn những người “văn minh” hơn.

Trong hàng trăm triệu năm, con người đã liên tục đặt ra những câu hỏi vẫn chưa được trả lời: “từ đâu” và “đi về đâu”. Tôi đến từ đâu, và tôi sẽ đi về đâu? Trong những thời kỳ u ám của quá khứ, những kẻ ranh mãnh và xảo quyệt không chậm trễ trong việc cung cấp câu trả lời cho những câu hỏi này, VỚI MỘT CÁI GIÁ. Chứng kiến ngay bây giờ nguồn gốc chính của NỖI SỢ CHẾT.

“Hãy bước vào lều của tôi, ôm lấy đức tin của tôi, chấp nhận các giáo điều của tôi, và tôi sẽ cho bạn một tấm vé để thẳng tiến vào thiên đàng khi bạn chết,” một nhà lãnh đạo giáo phái kêu lên. “Ở ngoài lều của tôi,” cùng vị lãnh đạo đó nói, “và để cho ác quỷ bắt lấy bạn và đốt cháy bạn suốt cõi vĩnh hằng.”

VĨNH HẰNG là một thời gian rất dài. LỬA là một thứ khủng khiếp. Ý nghĩ về sự trừng phạt vĩnh viễn, với lửa, không chỉ khiến con người sợ chết, mà còn thường khiến anh ta mất lý trí. Nó hủy hoại sự quan tâm đến cuộc sống và làm cho hạnh phúc trở nên bất khả.

Trong quá trình nghiên cứu, tôi đã xem xét một cuốn sách mang tên “Danh Mục Các Vị Thần”, trong đó liệt kê 30.000 vị thần mà con người đã thờ phụng. Hãy suy nghĩ về điều đó! Ba mươi ngàn vị, được đại diện bởi mọi thứ từ một con tôm đến một con người. Chẳng có gì lạ khi con người trở nên hoảng sợ khi cái chết đến gần.

Trong khi nhà lãnh đạo tôn giáo có thể không thể cung cấp đường đi an toàn vào thiên đàng, hay do thiếu sự cung cấp như vậy, cho phép những kẻ bất hạnh xuống địa ngục, khả năng về sau có vẻ khủng khiếp đến mức ngay cả ý nghĩ về nó cũng nắm bắt trí tưởng tượng theo một cách thực tế đến mức nó làm tê liệt lý trí, và thiết lập nỗi sợ chết.

Sự thật là, KHÔNG MỘT NGƯỜI NÀO BIẾT, và chưa từng có người nào biết thiên đàng hay địa ngục như thế nào, cũng như không ai biết liệu những nơi đó có thực sự tồn tại hay không. Chính sự thiếu hụt kiến thức tích cực này đã mở cánh cửa của tâm trí con người cho kẻ lừa bịp để anh ta có thể xâm nhập và kiểm soát tâm trí đó bằng kho tàng lừa gạt và các loại gian trá giả đạo của mình.

Nỗi sợ CHẾT không phổ biến như nó từng là trong thời đại không có các trường đại học và cao đẳng lớn. Những nhà khoa học đã chiếu ánh sáng của sự thật vào thế giới, và sự thật này đang nhanh chóng giải phóng nam và nữ khỏi nỗi sợ CHẾT khủng khiếp này. Những nam và nữ thanh niên theo học các trường cao đẳng và đại học không dễ bị ấn tượng bởi “lửa” và “diêm sinh”.

Thông qua sự trợ giúp của sinh học, thiên văn học, địa chất học và các ngành khoa học liên quan khác, những nỗi sợ hãi của thời kỳ u ám đã từng nắm giữ tâm trí con người và phá hủy lý trí của họ đã được xua tan.

Các bệnh viện tâm thần đầy ắp nam và nữ đã điên loạn, vì NỖI SỢ CHẾT.

Nỗi sợ này là vô ích. Cái chết sẽ đến, bất kể bất kỳ ai nghĩ gì về nó. Chấp nhận nó như một sự tất yếu, và loại bỏ ý nghĩ đó khỏi tâm trí bạn. Nó phải như vậy, hoặc nó sẽ không đến với tất cả mọi người. Có lẽ nó không tồi tệ như đã được miêu tả.

Toàn bộ thế giới chỉ được tạo nên từ hai thứ, NĂNG LƯỢNG và VẬT CHẤT. Trong vật lý sơ cấp, chúng ta học rằng không có vật chất hay năng lượng nào (hai thực tại duy nhất được con người biết đến) có thể được tạo ra hay bị hủy diệt. Cả vật chất và năng lượng đều có thể được chuyển đổi, nhưng không thể bị hủy diệt.

Sự sống là năng lượng, nếu nó là bất cứ điều gì. Nếu không có năng lượng hay vật chất nào có thể bị hủy diệt, tất nhiên sự sống cũng không thể bị hủy diệt. Sự sống, như các dạng năng lượng khác, có thể trải qua các quá trình chuyển đổi hoặc thay đổi, nhưng không thể bị hủy diệt. Cái chết chỉ là sự chuyển đổi.

Nếu cái chết không phải là sự thay đổi hay chuyển đổi, thì sau cái chết sẽ không có gì ngoài một giấc ngủ dài, vĩnh hằng, yên bình, và giấc ngủ không phải là điều đáng sợ. Do đó, bạn có thể xóa bỏ, mãi mãi, nỗi sợ Chết.

TRIỆU CHỨNG CỦA NỖI SỢ CHẾT

Những triệu chứng chung của nỗi sợ này là:

Thói quen SUY NGHĨ về cái chết thay vì tận hưởng CUỘC SỐNG, do nhìn chung là thiếu mục đích, hoặc thiếu một công việc phù hợp. Nỗi sợ này phổ biến hơn ở những người già, nhưng đôi khi những người trẻ tuổi cũng là nạn nhân của nó. Phương thuốc tốt nhất để chữa trị nỗi sợ chết là một KHÁT VỌNG THÀNH TỰU CHÁY BỎNG, được hỗ trợ bởi sự phục vụ hữu ích cho người khác.

Một người bận rộn hiếm khi có thời gian nghĩ về cái chết. Anh ta thấy cuộc sống quá hấp dẫn để lo lắng về cái chết.

Đôi khi nỗi sợ chết gắn chặt với Nỗi Sợ Nghèo Đói, nơi cái chết của một người sẽ để lại những người thân trong cảnh nghèo khó. Trong những trường hợp khác, nỗi sợ chết được gây ra bởi bệnh tật và sự suy giảm sức đề kháng của cơ thể về mặt thể chất. Những nguyên nhân phổ biến nhất của nỗi sợ chết là: bệnh tật, nghèo đói, thiếu công việc phù hợp, thất vọng trong tình yêu, điên loạn, cuồng tín tôn giáo.

Dieter R.

TÀI LIỆU THAM KHẢO

Nguồn: Think and Grow Rich – Chapter: The Fear Of Criticism

Cuốn sách này có thể chia thành 39 phần như thế này. Chúng ta sẽ cùng đọc xong trong 1 tháng nhé.

Các phần nội dung của cuốn sách “Think and Grow Rich!”

1.	Introduction
2.	Three Feet From Gold
3.	A Fifty-Cent Lesson In Persistence
4.	Desire – The First Step toward Riches
5.	Desire Outwits Mother Nature
6.	Faith – The Second Step toward Riches
7.	Self-Confidence Formula
8.	The Power of an Idea
9.	Auto-Suggestion – The Third Step toward Riches
10.	Summary of Instructions
11.	Specialized Knowledge – The Fourth Step Toward Riches
12.	Lack of Ambition
13.	Imagination – The Fifth Step toward Riches
14.	How To Make Practical Use Of Imagination
15.	What Would I Do If I Had A Million Dollars
16.	Organized Planning – The Sixth Step toward Riches
17.	When And How To Apply For A Position
18.	The Capital Value Of Your Services
19.	Take Inventory Of Yourself
20.	The “Miracle” That Has Provided These Blessings
21.	Decision – The Seventh Step Toward Riches
22.	Power
23.	The Sustained Effort Necessary To Induce Faith
24.	Symptoms Of Lack Of Persistence
25.	How To Develop Persistence
26.	Power – The Ninth Step toward Riches
27.	Transmutation – The Tenth Step Toward Riches
28.	Why Men Seldom Succeed Before Forty
29.	The Subconscious Mind – The Eleventh Step Toward Riches
30.	Emotion
31.	The Brain – The Twelfth Step Toward Riches
32.	The Dramatic Story Of The Brain
33.	The Sixth Sense – The Thirteenth Step Toward Riches
34.	Building Character Through Auto-Suggestion
35.	How To Outwit The Six Ghosts Of Fear
36.	The Fear Of Criticism
37.	Old Man Worry
38.	Self-Analysis Test Questions
39.	“Fifty-Seven” Famous Alibis

Khám phá 6 bóng ma của nỗi sợ: Cách vượt qua giới hạn tâm trí, chinh phục nghèo đói và giải phóng tiềm năng thành công.

I. Giới Thiệu: Chuẩn Bị Tâm Trí

Làm Thế Nào Để Vượt Qua Sáu Bóng Ma Của Nỗi Sợ Hãi

Hãy kiểm kê bản thân khi bạn đọc Chương kết thúc này, và tìm ra có bao nhiêu “Bóng ma” đang đứng cản đường bạn.

TRƯỚC KHI bạn có thể đưa bất kỳ phần nào của triết lý này vào sử dụng thành công, tâm trí của bạn phải được chuẩn bị để tiếp nhận nó. Sự chuẩn bị không khó khăn. Nó bắt đầu với việc nghiên cứu, phân tích và hiểu ba kẻ thù mà bạn sẽ phải loại bỏ.

Đó là SỰ DO DỰ, NGHI NGỜ và SỢ HÃI!

II. Mối Quan Hệ Giữa Ba Kẻ Thù Tinh Thần

Giác Quan Thứ Sáu: Bị Xiềng Xích Bởi Nỗi Sợ

Giác quan thứ sáu sẽ không bao giờ hoạt động trong khi ba yếu tố tiêu cực này, hoặc bất kỳ yếu tố nào trong số chúng vẫn còn trong tâm trí bạn. Các thành viên của bộ ba bất hảo này có mối quan hệ chặt chẽ; nơi nào có một cái, hai cái kia cũng ở gần đó.

Sự Do Dự: Hạt Giống Ẩn Của Nỗi Sợ Hãi

SỰ DO DỰ là mầm mống của SỢ HÃI! Hãy nhớ điều này khi bạn đọc. Sự do dự kết tinh thành NGHI NGỜ, hai cái hòa quyện và trở thành SỢ HÃI! Quá trình “hòa quyện” thường diễn ra chậm. Đây là một lý do tại sao ba kẻ thù này rất nguy hiểm. Chúng nảy mầm và phát triển mà không được nhận thấy sự hiện diện của chúng.

Phần còn lại của chương này mô tả một mục tiêu phải đạt được trước khi toàn bộ triết lý có thể được đưa vào sử dụng thực tế. Nó cũng phân tích một tình trạng gần đây đã đẩy số lượng lớn người vào cảnh nghèo đói, và nêu ra một sự thật mà tất cả những người tích lũy của cải phải hiểu, dù được đo bằng tiền bạc hay trạng thái tinh thần có giá trị hơn tiền bạc rất nhiều. Mục đích của chương này là tập trung sự chú ý vào nguyên nhân và cách chữa trị sáu nỗi sợ hãi cơ bản. Trước khi có thể chiến thắng kẻ thù, chúng ta phải biết tên, thói quen và nơi ở của nó. Khi đọc, hãy phân tích bản thân cẩn thận và xác định xem có bất kỳ nỗi sợ hãi phổ biến nào trong số sáu nỗi sợ đã bám vào bạn hay không.

Đừng bị đánh lừa bởi thói quen của những kẻ thù tinh vi này. Đôi khi chúng ẩn nấp trong tiềm thức, nơi chúng khó được phát hiện và còn khó loại bỏ hơn nữa.

III. Sáu Nỗi Sợ Hãi Cơ Bản

SÁU NỖI SỢ HÃI CƠ BẢN

Có sáu nỗi sợ hãi cơ bản, mà mỗi con người đều phải chịu đựng sự kết hợp của chúng vào lúc này hay lúc khác. Hầu hết mọi người may mắn nếu họ không phải chịu đựng cả sáu nỗi sợ.

Được đặt tên theo thứ tự xuất hiện phổ biến nhất, chúng là:

Nỗi sợ NGHÈO ĐÓI
Nỗi sợ bị PHÊ BÌNH
Nỗi sợ ỐM ĐAU
Nỗi sợ MẤT TÌNH YÊU CỦA AI ĐÓ
Nỗi sợ TUỔI GIÀ
Nỗi sợ CÁI CHẾT

Tất cả các nỗi sợ khác đều có tầm quan trọng thứ yếu, chúng có thể được nhóm lại dưới sáu tiêu đề này.

IV. Chu Kỳ Nỗi Sợ Trong Lịch Sử

Sự phổ biến của những nỗi sợ này, như một lời nguyền cho thế giới, diễn ra theo chu kỳ. Trong gần sáu năm, khi cuộc Đại suy thoái diễn ra, chúng ta vật lộn trong chu kỳ NỖI SỢ NGHÈO ĐÓI. Trong Thế chiến, chúng ta ở trong chu kỳ NỖI SỢ CÁI CHẾT. Ngay sau chiến tranh, chúng ta ở trong chu kỳ NỖI SỢ ỐM ĐAU, như được chứng minh bởi dịch bệnh lan rộng khắp thế giới.

Nỗi sợ hãi không gì khác hơn là trạng thái tâm trí. Trạng thái tâm trí của một người có thể được kiểm soát và điều hướng. Như mọi người đều biết, các bác sĩ ít bị tấn công bởi bệnh tật hơn những người bình thường, vì lý do là các bác sĩ KHÔNG SỢ BỆNH TẬT. Các bác sĩ, không sợ hãi hay do dự, đã được biết đến việc tiếp xúc thể chất hàng ngày với hàng trăm người đang mắc các bệnh truyền nhiễm như đậu mùa mà không bị lây nhiễm. Khả năng miễn dịch của họ đối với bệnh tật chủ yếu, nếu không phải hoàn toàn, là do họ hoàn toàn KHÔNG SỢ HÃI.

V. Sức Mạnh Của Tư Duy và Nỗi Sợ

Xung Động Tâm Trí: Kiến Trúc Sư Của Số Phận

Con người không thể tạo ra bất cứ điều gì mà trước tiên họ không hình dung dưới dạng một xung động của tư duy. Tiếp theo phát biểu này là một điều còn quan trọng hơn nữa, đó là, XUNG ĐỘNG TƯ DUY CỦA CON NGƯỜI BẮT ĐẦU NGAY LẬP TỨC CHUYỂN HÓA THÀNH HIỆN THỰC VẬT CHẤT TƯƠNG ĐƯƠNG, DÙ NHỮNG Ý NGHĨ ĐÓ LÀ TỰ NGUYỆN HAY KHÔNG TỰ NGUYỆN. Những xung động tư duy được bắt lấy qua không khí, một cách tình cờ (những ý nghĩ đã được phát ra bởi tâm trí khác) có thể quyết định vận mệnh tài chính, kinh doanh, nghề nghiệp hoặc xã hội của một người chắc chắn như những xung động tư duy mà người đó tạo ra một cách có chủ ý và có thiết kế.

Chúng ta đang đặt nền móng để trình bày một sự thật có tầm quan trọng lớn đối với những người không hiểu tại sao một số người dường như “may mắn” trong khi những người khác có khả năng, đào tạo, kinh nghiệm và năng lực trí tuệ ngang bằng hoặc cao hơn lại dường như bị định mệnh gắn liền với bất hạnh. Sự thật này có thể được giải thích bằng nhận định rằng mỗi con người đều có khả năng kiểm soát hoàn toàn tâm trí của mình, và với sự kiểm soát này, hiển nhiên, mỗi người có thể mở tâm trí của mình đón nhận những xung động tư duy lang thang đang được phát ra bởi bộ não của người khác, hoặc đóng chặt cánh cửa và chỉ cho phép những xung động tư duy do chính mình lựa chọn.

Tâm Trí Và Sức Mạnh Chuyển Hóa: Từ Ý Nghĩ Đến Hiện Thực

Tự nhiên đã ban cho con người quyền kiểm soát tuyệt đối chỉ một thứ, đó là TƯ DUY. Sự thật này, kết hợp với sự thật bổ sung rằng mọi thứ con người tạo ra đều bắt đầu dưới dạng một ý nghĩ, dẫn chúng ta rất gần với nguyên tắc mà qua đó NỖI SỢ HÃI có thể được chế ngự.

Nếu đúng là TẤT CẢ TƯ DUY ĐỀU CÓ XU HƯỚNG HIỆN THỰC HÓA THÀNH HÌNH THỨC VẬT CHẤT TƯƠNG ĐƯƠNG (và điều này đúng, không có chỗ cho sự nghi ngờ hợp lý), thì cũng đúng là những xung động tư duy về sợ hãi và nghèo đói không thể được chuyển hóa thành sự can đảm và lợi ích tài chính.

Người dân Mỹ bắt đầu nghĩ về sự nghèo đói, sau vụ sụp đổ Phố Wall năm 1929. Từ từ nhưng chắc chắn, tư duy đại chúng đó đã kết tinh thành hình thức vật chất tương đương, được biết đến như một cuộc “đại suy thoái.” Điều này phải xảy ra, nó phù hợp với các quy luật của Tự nhiên.

VI. Nỗi Sợ Nghèo Đói: Phân Tích Sâu Sắc

Từ Chối Nghèo Đói Và Khao Khát Giàu: Con Đường Duy Nhất Đến Thịnh Vượng

NỖI SỢ NGHÈO ĐÓI

Không thể có sự thỏa hiệp giữa NGHÈO ĐÓI và SỰ GIÀU CÓ! Hai con đường dẫn đến nghèo đói và giàu có đi theo hai hướng ngược nhau. Nếu bạn muốn giàu có, bạn phải từ chối chấp nhận bất kỳ hoàn cảnh nào dẫn đến nghèo đói. (Từ “giàu có” ở đây được sử dụng theo nghĩa rộng nhất, bao gồm tài sản tài chính, tinh thần, trí tuệ và vật chất.)

Điểm khởi đầu của con đường dẫn đến sự giàu có là KHAO KHÁT. Trong chương một, bạn đã nhận được hướng dẫn đầy đủ về cách sử dụng KHAO KHÁT một cách đúng đắn. Trong chương này, về NỖI SỢ, bạn có hướng dẫn đầy đủ để chuẩn bị tâm trí của mình để sử dụng KHAO KHÁT một cách thực tế.

Đây, chính là nơi để bạn tự thách thức bản thân, điều này sẽ xác định chắc chắn bạn đã tiếp thu được bao nhiêu triết lý này. Đây là điểm mà bạn có thể trở thành nhà tiên tri và dự đoán chính xác những gì tương lai dành cho bạn. Nếu, sau khi đọc chương này, bạn sẵn sàng chấp nhận nghèo đói, bạn cũng có thể chuẩn bị tinh thần để đón nhận nghèo đói. Đây là một quyết định bạn không thể tránh khỏi.

Trạng Thái Tâm Trí: Chìa Khóa Vô Hình Của Sự Giàu Có

Nếu bạn đòi hỏi sự giàu có, hãy xác định hình thức và mức độ cần thiết để làm bạn hài lòng. Bạn biết con đường dẫn đến sự giàu có. Bạn đã được cung cấp một bản đồ lộ trình mà nếu tuân theo, sẽ giữ bạn trên con đường đó. Nếu bạn bỏ qua việc bắt đầu, hoặc dừng lại trước khi đến nơi, không ai đáng trách ngoài BẠN. Trách nhiệm này là của bạn. Không có lý do biện hộ nào sẽ cứu bạn khỏi việc chấp nhận trách nhiệm nếu bạn hiện thất bại hoặc từ chối đòi hỏi sự giàu có từ Cuộc sống, bởi vì sự chấp nhận chỉ đòi hỏi một điều – tình cờ, đó là điều duy nhất bạn có thể kiểm soát – và đó là TRẠNG THÁI TÂM TRÍ. Trạng thái tâm trí là điều mà một người giả định. Nó không thể được mua, nó phải được tạo ra.

Nỗi sợ nghèo đói là một trạng thái tâm trí, không gì khác! Nhưng nó đủ để phá hủy cơ hội thành công của một người trong bất kỳ nỗ lực nào, một sự thật đã trở nên đau đớn rõ ràng trong thời kỳ suy thoái.

Sự Hủy Diệt Âm Thầm: Khi Nỗi Sợ Xâm Thực Tâm Hồn

Nỗi sợ này làm tê liệt khả năng lý luận, phá hủy khả năng tưởng tượng, tiêu diệt lòng tự tin, làm suy yếu nhiệt huyết, làm nản lòng sáng kiến, dẫn đến sự bất định về mục đích, khuyến khích sự trì hoãn, xóa sạch nhiệt tình và khiến việc tự kiểm soát trở nên bất khả thi. Nó lấy đi sự quyến rũ từ cá tính của một người, phá hủy khả năng suy nghĩ chính xác, làm lệch hướng tập trung nỗ lực, nó chi phối sự kiên trì, biến ý chí thành hư vô, phá hủy tham vọng, làm mờ ký ức và mời gọi thất bại dưới mọi hình thức có thể tưởng tượng được; nó giết chết tình yêu và ám sát những cảm xúc tinh tế nhất của trái tim, làm nản lòng tình bạn và mời gọi thảm họa dưới hàng trăm hình thức, dẫn đến mất ngủ, đau khổ và bất hạnh – và tất cả điều này bất chấp sự thật hiển nhiên rằng chúng ta sống trong một thế giới dư thừa mọi thứ mà trái tim có thể mong muốn,  không có gì ngăn cách giữa chúng ta và ước mơ của mình, ngoại trừ việc thiếu một mục đích rõ ràng.

Khai Thác Và Sinh Tồn: Bản Chất Tàn Khốc Của Cạnh Tranh Kinh Tế

Nỗi sợ Nghèo đói, không nghi ngờ gì, là nỗi sợ phá hoại nhất trong sáu nỗi sợ cơ bản. Nó được đặt ở đầu danh sách, bởi vì nó là nỗi sợ khó chinh phục nhất. Cần có lòng can đảm đáng kể để nói ra sự thật về nguồn gốc của nỗi sợ này, và cần lòng can đảm còn lớn hơn để chấp nhận sự thật sau khi nó đã được nói ra. Nỗi sợ nghèo đói phát triển từ xu hướng di truyền của con người là KHAI THÁC ĐỒNG LOẠI VỀ MẶT KINH TẾ (PREY UPON HIS FELLOW MAN ECONOMICALLY).

Gần như tất cả động vật thấp hơn con người đều được thúc đẩy bởi bản năng, nhưng khả năng “suy nghĩ” của chúng bị hạn chế, do đó, chúng săn mồi lẫn nhau về mặt thể chất. Con người, với giác quan trực giác ưu việt hơn, với khả năng suy nghĩ và lý luận, không ăn thịt đồng loại về mặt thể xác, anh ta có được sự thỏa mãn hơn khi “ăn thịt” đồng loại VỀ MẶT TÀI CHÍNH.

Con người tham lam đến mức mọi luật lệ có thể tưởng tượng được đều đã được thông qua để bảo vệ anh ta khỏi đồng loại của mình.

VII. Bản Chất Con Người và Tiền Bạc

Sự Thật Trần Trụi: Tiền Bạc Và Ảo Tưởng Xã Hội

Trong tất cả các thời đại của thế giới mà chúng ta biết, thời đại chúng ta đang sống dường như nổi bật vì sự điên cuồng về tiền bạc của con người. Một người được coi là thấp kém hơn cả bụi đất, trừ khi anh ta có thể khoe khoang một tài khoản ngân hàng kếch xù; nhưng nếu anh ta có tiền – KHÔNG CẦN BIẾT ANH TA ĐÃ CÓ ĐƯỢC NÓ NHƯ THẾ NÀO – anh ta là một “vua” hay một “nhân vật lớn”; anh ta đứng trên luật pháp, anh ta thống trị trong chính trị, anh ta chi phối trong kinh doanh, và cả thế giới xung quanh anh ta cúi đầu kính trọng khi anh ta đi qua.

Không có gì mang lại cho con người nhiều đau khổ và sự khiêm nhường như NGHÈO ĐÓI! Chỉ những người đã trải qua cảnh nghèo đói mới hiểu được ý nghĩa đầy đủ của điều này.

Tiền Bạc: Động Lực Ẩn Sau Những Mối Quan Hệ

Không có gì đáng ngạc nhiên khi con người sợ nghèo đói. Thông qua một chuỗi dài những trải nghiệm được kế thừa, con người đã học được, chắc chắn rằng, một số người không thể được tin tưởng, khi liên quan đến vấn đề tiền bạc và của cải trần gian. Đây là một lời buộc tội khá cay đắng, phần tồi tệ nhất của nó là nó là SỰ THẬT.

Phần lớn các cuộc hôn nhân được thúc đẩy bởi sự giàu có mà một hoặc cả hai bên ký kết sở hữu. Do đó, không có gì đáng ngạc nhiên khi các tòa án ly hôn luôn bận rộn.

Con người quá háo hức sở hữu của cải đến mức anh ta sẽ có được nó bằng bất cứ cách nào có thể – thông qua các phương pháp hợp pháp nếu có thể – thông qua các phương pháp khác nếu cần thiết hoặc thuận tiện.

VIII. Tự Phân Tích và Vượt Qua Nỗi Sợ

Việc tự phân tích có thể tiết lộ những điểm yếu mà người ta không muốn thừa nhận. Hình thức kiểm tra này là cần thiết đối với tất cả những ai đòi hỏi từ Cuộc sống nhiều hơn sự tầm thường và nghèo đói. Hãy nhớ rằng, khi bạn kiểm tra bản thân từng điểm một, bạn vừa là tòa án vừa là bồi thẩm đoàn, vừa là công tố viên vừa là luật sư bào chữa, và bạn vừa là nguyên đơn vừa là bị cáo, đồng thời, bạn đang bị xét xử. Hãy đối mặt với sự thật một cách thẳng thắn. Hãy tự đặt ra những câu hỏi cụ thể và đòi hỏi những câu trả lời trực tiếp. Khi cuộc kiểm tra kết thúc, bạn sẽ biết nhiều hơn về bản thân mình. Nếu bạn cảm thấy mình không thể là một thẩm phán công bằng trong cuộc tự kiểm tra này, hãy nhờ ai đó biết rõ về bạn làm thẩm phán trong khi bạn tự thẩm vấn bản thân. Bạn đang tìm kiếm sự thật. Hãy có được nó, bất kể chi phí là gì, ngay cả khi nó có thể tạm thời làm bạn xấu hổ!

IX. Triệu Chứng Của Nỗi Sợ Nghèo Đói

Sự Ảo Tưởng Về Can Đảm: Khám Phá Bản Chất Nỗi Sợ

Phần lớn mọi người, nếu được hỏi họ sợ điều gì nhất, sẽ trả lời, “Tôi không sợ gì cả.” Câu trả lời này sẽ không chính xác, bởi vì ít người nhận ra rằng họ bị ràng buộc, cản trở, bị đánh bại về tinh thần và thể chất bởi một số hình thức của nỗi sợ. Cảm xúc sợ hãi tinh tế và ăn sâu đến mức một người có thể sống cả đời với gánh nặng của nó mà không bao giờ nhận ra sự hiện diện của nó. Chỉ có một phân tích can đảm mới có thể tiết lộ sự hiện diện của kẻ thù phổ biến này. Khi bạn bắt đầu phân tích như vậy, hãy tìm hiểu sâu vào tính cách của bạn. Đây là danh sách các triệu chứng mà bạn nên tìm kiếm:

TRIỆU CHỨNG CỦA NỖI SỢ NGHÈO ĐÓI

THỜ Ơ. Thường được thể hiện qua việc thiếu tham vọng; sẵn sàng chấp nhận nghèo;  chấp nhận bất cứ điều gì cuộc sống có thể mang lại mà không phản đối; lười biếng về tinh thần và thể chất; thiếu sáng kiến, trí tưởng tượng, nhiệt tình và tự kiểm soát.

DO DỰ.  Thói quen để người khác suy nghĩ thay mình. Luôn ở trạng thái “nước đôi.”

NGHI NGỜ. Thường được thể hiện qua những lý do biện hộ và lý do được đưa ra để che đậy, giải thích hoặc xin lỗi cho những thất bại của mình, đôi khi được thể hiện dưới hình thức ghen tị với những người thành công, hoặc bằng cách chỉ trích họ.

LO LẮNG. Thường được thể hiện bằng cách tìm lỗi của người khác, xu hướng chi tiêu vượt quá thu nhập của mình, bỏ bê vẻ bề ngoài cá nhân, cau có và nhăn nhó; thiếu tiết độ trong việc sử dụng đồ uống có cồn, đôi khi thông qua việc sử dụng ma túy; lo lắng, thiếu bình tĩnh, tự ti và thiếu tự tin.

X. Thận Trọng Quá Mức: Bẫy Tâm Lý Của Sự Bi Quan

THẬN TRỌNG QUÁ MỨC. Thói quen tìm kiếm mặt tiêu cực của mọi hoàn cảnh, suy nghĩ và nói về khả năng thất bại thay vì tập trung vào các phương tiện để thành công. Biết tất cả các con đường dẫn đến thảm họa, nhưng không bao giờ tìm kiếm kế hoạch để tránh thất bại. Chờ đợi “thời điểm thích hợp” để bắt đầu đưa ý tưởng và kế hoạch vào hành động, cho đến khi việc chờ đợi trở thành một thói quen cố hữu. Nhớ những người đã thất bại, và quên những người đã thành công. Nhìn thấy lỗ hổng trong chiếc bánh rán, nhưng bỏ qua chiếc bánh rán. Chủ nghĩa bi quan, dẫn đến khó tiêu, bài tiết kém, tự nhiễm độc, hơi thở có mùi và tâm trạng xấu.

XI. Trì Hoãn: Kẻ Thù Của Thành Công

TRÌ HOÃN.  Thói quen trì hoãn đến ngày mai những việc đáng lẽ phải được làm từ năm ngoái. Dành đủ thời gian để tạo ra những lý do biện hộ và lý do bào chữa để có thể hoàn thành công việc. Triệu chứng này có liên quan chặt chẽ đến sự thận trọng quá mức, nghi ngờ và lo lắng. Từ chối chấp nhận trách nhiệm khi có thể tránh được. Sẵn sàng thỏa hiệp thay vì đấu tranh quyết liệt. Thỏa hiệp với khó khăn thay vì khai thác và sử dụng chúng như những bậc thang để tiến bộ. Mặc cả với Cuộc sống để lấy một xu, thay vì đòi hỏi sự thịnh vượng, giàu có, của cải, sự hài lòng và hạnh phúc. Lên kế hoạch về việc phải làm gì NẾU VÀ KHI BỊ THẤT BẠI VƯỢT QUA, THAY VÌ ĐỐT CHÁY TẤT CẢ CÁC CÂY CẦU VÀ KHIẾN VIỆC RÚT LUI TRỞ NÊN BẤT KHẢ THI. Sự yếu đuối của, và thường là sự thiếu hoàn toàn lòng tự tin, tính xác định của mục đích, tự kiểm soát, sáng kiến, nhiệt tình, tham vọng, tiết kiệm và khả năng lý luận hợp lý.

XII. Mong Đợi Nghèo Đói Thay Vì Đòi Hỏi Sự Giàu Có

MONG ĐỢI NGHÈO ĐÓI THAY VÌ ĐÒI HỎI SỰ GIÀU CÓ. Kết giao với những người chấp nhận nghèo đói thay vì tìm kiếm sự đồng hành của những người đòi hỏi và nhận được sự giàu có.

XIII. Triết Lý Về Tiền Bạc: Giá Trị Và Ý Nghĩa

Triết Lý Sâu Xa Của Sự Giàu Có

MONEY TALKS!

Một số người sẽ hỏi, “tại sao bạn viết một cuốn sách về tiền bạc?

Tại sao chỉ đo lường sự giàu có bằng đô la?” Một số người sẽ tin, và đúng như vậy, rằng có những hình thức giàu có khác đáng mong muốn hơn tiền bạc.

Đúng vậy, có những sự giàu có không thể đo lường bằng đô la, nhưng có hàng triệu người sẽ nói, “Hãy cho tôi tất cả số tiền tôi cần, và tôi sẽ tìm thấy mọi thứ khác tôi muốn.”

Lý do chính tại sao tôi viết cuốn sách này về cách kiếm tiền là vì thế giới gần đây đã trải qua một trải nghiệm khiến hàng triệu nam giới và phụ nữ bị tê liệt bởi NỖI SỢ NGHÈO ĐÓI. Những gì loại nỗi sợ này gây ra cho một người đã được Westbrook Pegler mô tả rất rõ trên tờ New York World-Telegram, cụ thể là:

Sự Chùng Xuống Của Tinh Thần: Khi Nghèo Đói Xói Mòn Nhân Phẩm

“Tiền bạc chỉ là vỏ sò hoặc những đồng kim loại hay mảnh giấy, và có những kho báu của trái tim và tâm hồn mà tiền không thể mua được, nhưng hầu hết mọi người, khi bị khánh kiệt, không thể ghi nhớ điều này và giữ vững tinh thần. Khi một người sa sút và lang thang trên đường phố, không thể kiếm được bất kỳ công việc nào, điều gì đó xảy ra với tinh thần của anh ta có thể được quan sát thấy qua sự chùng xuống của đôi vai, cách đội mũ, cách đi và ánh mắt của anh ta. Anh ta không thể thoát khỏi cảm giác tự ti giữa những người có việc làm ổn định, mặc dù anh ta biết họ chắc chắn không phải là những người ngang hàng với mình về tính cách, trí thông minh hay khả năng.”

“Những người này – thậm chí cả bạn bè của anh ta – mặt khác, cảm thấy một cảm giác ưu việt và xem anh ta, có lẽ một cách vô thức, như một nạn nhân. Anh ta có thể vay mượn trong một thời gian, nhưng không đủ để duy trì lối sống quen thuộc của mình, và anh ta không thể tiếp tục vay mượn trong thời gian dài.”

“Nhưng việc vay mượn tự nó, khi một người vay mượn chỉ để sống, là một trải nghiệm đáng buồn, và số tiền đó thiếu sức mạnh của đồng tiền kiếm được để hồi sinh tinh thần của anh ta. Tất nhiên, không điều nào trong số này áp dụng cho những kẻ lang thang hoặc những người vô dụng thường xuyên, mà chỉ áp dụng cho những người có tham vọng bình thường và lòng tự trọng.”

XV. Sự Tuyệt Vọng Của Những Người Thất Nghiệp

“PHỤ NỮ CHE GIẤU SỰ TUYỆT VỌNG.”

“Phụ nữ trong cùng hoàn cảnh khó khăn hẳn phải khác biệt. Không hiểu sao chúng ta không hề nghĩ đến phụ nữ khi xét đến những người sa cơ lỡ vận. Họ hiếm khi xuất hiện trong các hàng người xếp hàng chờ bánh mì, hiếm khi thấy họ ăn xin trên đường phố, và trong đám đông, họ không dễ nhận ra bằng những dấu hiệu rõ ràng như những người đàn ông thất cơ lỡ vận. Tất nhiên, tôi không nói đến những mụ già lê la trên đường phố thành phố, những người là phiên bản nữ của những gã đàn ông lang thang cố hữu. Tôi muốn nói đến những phụ nữ còn trẻ, đàng hoàng và thông minh. Chắc chắn phải có nhiều người như vậy, nhưng sự tuyệt vọng của họ không rõ ràng. Có lẽ họ tự sát.”

“Khi một người đàn ông sa cơ lỡ vận, anh ta có thời gian rảnh rỗi để suy nghĩ. Anh ta có thể đi hàng dặm để gặp ai đó về một công việc để suy nghĩ. Anh ta có thể đi hàng dặm để gặp ai đó về một công việc và phát hiện ra rằng công việc đó đã có người làm hoặc đó là một trong những công việc không có lương cơ bản mà chỉ có hoa hồng từ việc bán một số đồ vật vô dụng mà không ai mua, trừ khi vì lòng thương hại. Từ chối điều đó, anh ta thấy mình lại trở về đường phố mà không có nơi nào để đi ngoài việc đi bất cứ đâu. Vì vậy anh ta cứ đi và đi. Anh ta nhìn chằm chằm vào cửa sổ cửa hàng với những món đồ xa xỉ không dành cho mình, và cảm thấy thua kém và nhường đường cho những người dừng lại để nhìn với sự quan tâm tích cực. Anh ta lang thang vào nhà ga xe lửa hoặc ngồi xuống trong thư viện để nghỉ chân và hấp thụ một chút hơi ấm, nhưng đó không phải là tìm việc, vì vậy anh ta lại tiếp tục đi. Anh ta có thể không biết điều đó, nhưng sự vô định của anh ta sẽ tố cáo anh ta ngay cả khi chính những đường nét trên hình dáng của anh ta không làm vậy. Anh ta có thể ăn mặc đẹp trong những bộ quần áo còn sót lại từ những ngày anh ta có công việc ổn định, nhưng quần áo không thể che giấu được vẻ chán.”

“TIỀN TẠO NÊN SỰ KHÁC BIỆT”

“Anh ta nhìn thấy hàng ngàn người khác, kế toán viên, nhân viên văn phòng, nhà hóa học hay người làm xe bò, đang bận rộn với công việc của mình và ghen tị với họ từ tận đáy lòng. Họ có sự độc lập, tự trọng và bản lĩnh nam giới, và anh ta đơn giản không thể thuyết phục bản thân rằng mình cũng là một người tốt, mặc dù anh ta lý luận và đi đến một phán quyết thuận lợi sau hàng giờ.”

“Chỉ có tiền mới tạo nên sự khác biệt này ở anh ta. Với một chút tiền, anh ta sẽ trở lại là chính mình.”

“Một số chủ sử dụng lao động lợi dụng một cách khủng khiếp những người sa cơ lỡ vận. Các cơ quan việc làm treo những tấm thẻ màu nhỏ với mức lương khốn khổ dành cho những người phá sản – 12 đô la một tuần, 15 đô la một tuần.

Một công việc 18 đô la một tuần được coi là của ngon, và bất kỳ ai có thể trả 25 đô la một tuần sẽ không treo công việc đó trước một cơ quan việc làm bằng một tấm thẻ màu. Tôi có một tờ quảng cáo tuyển dụng từ một tờ báo địa phương yêu cầu một nhân viên văn phòng, một người viết chữ đẹp và sạch sẽ, để nhận đơn đặt hàng qua điện thoại cho một quán sandwich từ 11 giờ sáng đến 2 giờ chiều với mức lương 8 đô la một tháng – không phải 8 đô la một tuần mà là 8 đô la một tháng.

Tờ quảng cáo còn yêu cầu, ‘Khai báo tôn giáo.’ Bạn có thể tưởng tượng được sự thô bạo của việc ai đó yêu cầu một người viết chữ đẹp và sạch sẽ với mức lương 11 xu một giờ mà còn hỏi về tôn giáo của nạn nhân không? Nhưng đó là những gì những người phá sản được chào mời.

Dieter R.

Tài Liệu Tham Khảo

Nguồn: Think and Grow Rich – Chapter: The Sixth Sense – The Thirteenth Step Toward Riches

Cuốn sách này có thể chia thành 39 phần như thế này. Chúng ta sẽ cùng đọc xong trong 1 tháng nhé.

Các phần nội dung của cuốn sách “Think and Grow Rich!”

1.	Introduction
2.	Three Feet From Gold
3.	A Fifty-Cent Lesson In Persistence
4.	Desire – The First Step toward Riches
5.	Desire Outwits Mother Nature
6.	Faith – The Second Step toward Riches
7.	Self-Confidence Formula
8.	The Power of an Idea
9.	Auto-Suggestion – The Third Step toward Riches
10.	Summary of Instructions
11.	Specialized Knowledge – The Fourth Step Toward Riches
12.	Lack of Ambition
13.	Imagination – The Fifth Step toward Riches
14.	How To Make Practical Use Of Imagination
15.	What Would I Do If I Had A Million Dollars
16.	Organized Planning – The Sixth Step toward Riches
17.	When And How To Apply For A Position
18.	The Capital Value Of Your Services
19.	Take Inventory Of Yourself
20.	The “Miracle” That Has Provided These Blessings
21.	Decision – The Seventh Step Toward Riches
22.	Power
23.	The Sustained Effort Necessary To Induce Faith
24.	Symptoms Of Lack Of Persistence
25.	How To Develop Persistence
26.	Power – The Ninth Step toward Riches
27.	Transmutation – The Tenth Step Toward Riches
28.	Why Men Seldom Succeed Before Forty
29.	The Subconscious Mind – The Eleventh Step Toward Riches
30.	Emotion
31.	The Brain – The Twelfth Step Toward Riches
32.	The Dramatic Story Of The Brain
33.	The Sixth Sense – The Thirteenth Step Toward Riches
34.	Building Character Through Auto-Suggestion
35.	How To Outwit The Six Ghosts Of Fear
36.	The Fear Of Criticism
37.	Old Man Worry
38.	Self-Analysis Test Questions
39.	“Fifty-Seven” Famous Alibis

Khám phá phương pháp xây dựng tính cách độc đáo thông qua nguyên tắc tự ám thị và Nội các vô hình. Học hỏi từ những bậc vĩ nhân để phát triển bản thân.

Nền tảng lý thuyết về tự ám thị và xây dựng tính cách

Là một sinh viên tâm lý học nghiêm túc, tất nhiên tôi biết rằng, tất cả mọi người đã trở thành con người họ hiện tại, bởi vì NHỮNG SUY NGHĨ VÀ KHAO KHÁT CHIẾM ƯU THẾ của họ.

Tôi biết rằng mỗi khao khát ăn sâu đều có tác dụng khiến người ta tìm kiếm biểu hiện bên ngoài thông qua đó khao khát có thể được chuyển hóa thành hiện thực. Tôi biết rằng tự kỷ ám thị là một yếu tố mạnh mẽ trong việc xây dựng tính cách, thực tế, nó là nguyên tắc duy nhất thông qua đó tính cách được xây dựng.

Với kiến thức về các nguyên tắc hoạt động của tâm trí này, tôi đã được trang bị khá tốt với những thiết bị cần thiết để xây dựng lại tính cách của mình.

Cuộc đối thoại với Nội các vô hình

Cuộc đối thoại tâm linh với Emerson và Burbank

Trong những cuộc họp Hội đồng tưởng tượng này, tôi kêu gọi các thành viên Nội các của mình đóng góp kiến thức mà tôi mong muốn, tự nói với họ bằng những lời nói rõ ràng, như sau:

“Ông Emerson, tôi mong muốn tiếp thu từ ông sự hiểu biết kỳ diệu về Thiên nhiên vốn là điểm nổi bật trong cuộc đời ông. Tôi yêu cầu ông tạo ra một ấn tượng trong tâm trí tiềm thức của tôi, về bất kỳ phẩm chất nào mà ông sở hữu, điều đã giúp ông hiểu và thích nghi với các quy luật của Thiên nhiên. Tôi yêu cầu ông hỗ trợ tôi trong việc tiếp cận và khai thác bất kỳ nguồn kiến thức nào có sẵn cho mục đích này.”

“Thưa ông Burbank, tôi mong ông truyền lại cho tôi kiến thức đã giúp ông hài hòa các quy luật tự nhiên để khiến cây xương rồng rụng gai và trở thành thực phẩm ăn được.”

“Xin trao cho tôi kiến thức đã giúp ông làm cho hai cây cỏ mọc lên ở nơi trước đây chỉ có một, và giúp ông pha trộn màu sắc hoa với vẻ rực rỡ và hài hòa hơn, vì chỉ có ông đã thành công trong việc dát vàng lên hoa bách hợp (the lily).”

Từ chiến lược đến nhân văn: Thừa hưởng di sản tinh thần của Napoleon, Paine, Darwin và Lincoln

“Napoleon, tôi khao khát học hỏi từ ông, thông qua sự noi gương, khả năng kỳ diệu để truyền cảm hứng cho mọi người và thúc đẩy họ hành động với tinh thần mạnh mẽ và kiên định hơn. Đồng thời, tôi muốn có được tinh thần NIỀM TIN bền bỉ, đã giúp ông biến thất bại thành chiến thắng và vượt qua những trở ngại to lớn. Hoàng đế của Định mệnh, Vua của Cơ hội, Con người của Số phận, tôi xin kính chào ngài!”

“Thưa ông Paine, tôi mong muốn có được tự do tư tưởng cùng lòng dũng cảm và sự rõ ràng trong việc bày tỏ niềm tin, những phẩm chất đã làm nên sự khác biệt của ông!”

“Thưa ông Darwin, tôi ước được học hỏi từ ông sự kiên nhẫn phi thường và khả năng nghiên cứu nguyên nhân và kết quả, không thiên vị hay định kiến, như ông đã thể hiện trong lĩnh vực khoa học tự nhiên.”

“Thưa ông Lincoln, tôi mong muốn xây dựng trong tính cách của mình ý thức công lý sắc bén, tinh thần kiên nhẫn bền bỉ, óc hài hước, sự thấu hiểu con người và lòng khoan dung, những đặc điểm nổi bật của ông.”

Ba đại gia công nghiệp: Học hỏi tinh thần tổ chức, kiên trì và niềm tin từ Carnegie, Ford và Edison

“Thưa ông Carnegie, tôi đã mang ơn ông vì đã giúp tôi chọn được công việc trong đời, mang lại cho tôi hạnh phúc lớn lao và sự bình an trong tâm hồn. Tôi mong muốn được hiểu sâu sắc những nguyên tắc về nỗ lực có tổ chức mà ông đã sử dụng https://kenkai.vn/2025/04/sach/cac-trieu-chung-cua-su-thieu-kien-tri/hiệu quả trong việc xây dựng đế chế công nghiệp vĩ đại.”

“Thưa ông Ford, ông là một trong những người hữu ích nhất đã cung cấp nhiều tài liệu thiết yếu cho công việc của tôi. Tôi muốn có được tinh thần kiên trì, quyết tâm, sự điềm tĩnh và tự tin của ông, những phẩm chất đã giúp ông chinh phục nghèo khó, tổ chức, thống nhất, và đơn giản hóa nỗ lực của con người, để tôi có thể giúp người khác noi theo bước chân của ông.”

“Thưa ông Edison, tôi đã xếp ông ngồi gần tôi nhất, bên phải tôi, nhờ sự hợp tác cá nhân mà ông đã dành cho tôi trong quá trình nghiên cứu về nguyên nhân của thành công và thất bại. Tôi mong muốn học hỏi từ ông tinh thần NIỀM TIN kỳ diệu, với nó ôngđã khám phá rất nhiều bí mật của Thiên nhiên, tinh thần lao động không mệt mỏi nhờ đó ông đã thường xuyên giành được chiến thắng từ thất bại.”

Sự hình thành tính cách của các cố vấn vô hình

Kỹ thuật đối thoại nội tâm: Từ nghiên cứu tỉ mỉ đến sự hiện hữu kỳ diệu

Phương pháp của tôi khi nói chuyện với các thành viên của Nội các tưởng tượng này sẽ thay đổi, tùy thuộc vào những đặc điểm tính cách mà tôi, vào lúc đó, quan tâm nhất muốn có được. Tôi nghiên cứu thành tích cuộc đời họ với sự cẩn trọng tỉ mỉ. Sau vài tháng thực hiện thủ tục hàng đêm này, tôi kinh ngạc khi phát hiện ra rằng những nhân vật tưởng tượng này dường như trở nên thật.

Sự sống động của những bóng ma trí tuệ: Tính cách đối lập giữa Lincoln trầm tư và cặp đôi hài hước

Mỗi người trong số chín người này phát triển những đặc điểm cá nhân, điều làm tôi ngạc nhiên. Chẳng hạn, Lincoln phát triển thói quen luôn đến muộn, sau đó đi bộ xung quanh trong một cuộc diễu hành trang nghiêm. Khi ông đến, ông đi rất chậm, với hai tay đan vào nhau phía sau lưng, và thỉnh thoảng, ông sẽ dừng lại khi đi ngang qua, và đặt tay lên vai tôi trong giây lát. Ông luôn mang vẻ mặt nghiêm túc. Hiếm khi tôi thấy ông cười. Nỗi lo của một quốc gia bị chia cắt khiến ông trở nên trầm tư.

Điều đó không đúng với những người khác. Burbank và Paine thường ham mê những câu đối đáp dí dỏm, đôi khi dường như gây sốc cho các thành viên khác của nội các. Một đêm, Paine đề nghị tôi chuẩn bị một bài giảng về “Thời đại Lý trí”, và thuyết trình nó từ bục giảng của một nhà thờ mà tôi đã từng tham dự. Nhiều người xung quanh bàn cười lớn trước đề nghị này. Không phải Napoleon! Ông kéo khóe miệng xuống và rên rỉ to đến nỗi tất cả đều quay lại và nhìn ông với vẻ kinh ngạc. Đối với ông, nhà thờ chỉ là một quân cờ của Nhà nước, không phải để cải cách, mà để được sử dụng, như một người kích động thuận tiện cho hoạt động đám đông của quần chúng.

Những cuộc đối thoại thú vị giữa các cố vấn

Một lần nọ, Burbank đến muộn. Khi ông đến, ông đầy hứng khởi và giải thích rằng ông đã trễ vì một thí nghiệm đang thực hiện, qua đó ông hy vọng có thể trồng táo trên bất kỳ loại cây nào. Paine trách ông bằng cách nhắc nhở rằng chính quả táo đã khởi đầu mọi rắc rối giữa đàn ông và đàn bà. Darwin cười khúc khích khi gợi ý rằng Paine nên đề phòng những con rắn nhỏ, khi ông ta vào rừng hái táo, vì chúng có thói quen phát triển thành những con rắn lớn. Emerson nhận xét: “Không có rắn, không có táo”, và Napoleon nhận định: “Không có táo, không có nhà nước!”

Lincoln phát triển thói quen luôn là người cuối cùng rời bàn sau mỗi cuộc họp. Có lần, ông nghiêng người qua đầu bàn, khoanh tay lại, và giữ nguyên tư thế đó trong nhiều phút. Tôi không cố gắng làm phiền ông. Cuối cùng, ông từ từ ngẩng đầu lên, đứng dậy và đi về phía cửa, rồi quay lại, đến gần và đặt tay lên vai tôi và nói: “Con trai, con sẽ cần nhiều can đảm nếu con kiên định thực hiện mục đích đời mình. Nhưng hãy nhớ, khi khó khăn ập đến, người dân bình thường có lẽ trí bình thường. Nghịch cảnh sẽ phát triển điều đó.”

Những thông điệp về bản chất của sự sống

Lời tiên tri của Edison trong mơ

Một buổi tối, Edison đến trước tất cả những người khác. Ông đi qua và ngồi xuống bên trái tôi, nơi Emerson thường ngồi, và nói: “Anh được định mệnh chứng kiến việc khám phá bí mật của sự sống. Khi thời điểm đến, anh sẽ nhận thấy rằng sự sống bao gồm những đàn lớn năng lượng, hay những thực thể, mỗi thực thể đều thông minh như con người tự nghĩ về mình. Những đơn vị sống này tụ họp lại giống như những tổ ong, và ở cùng nhau cho đến khi chúng tan rã, do thiếu sự hài hòa.

Những đơn vị này có những ý kiến khác nhau, giống như con người, và thường đấu tranh với nhau. Những cuộc họp mà anh đang tổ chức sẽ rất hữu ích cho anh. Chúng sẽ mang đến để giúp anh một số đơn vị sống giống như đã phục vụ các thành viên trong Nội các của anh, trong cuộc đời họ. Những đơn vị này là vĩnh cửu. CHÚNG KHÔNG BAO GIỜ CHẾT! Chính những suy nghĩ và KHAO KHÁT của anh đóng vai trò như nam châm thu hút các đơn vị sống, từ đại dương sự sống rộng lớn kia. Chỉ những đơn vị thân thiện mới được thu hút – những đơn vị hài hòa với bản chất KHAO KHÁT của anh.”

Giao điểm của hai thế giới: Khi Edison thực tại xác nhận Edison trong mơ

Các thành viên khác của Nội các bắt đầu bước vào phòng. Edison đứng dậy, và chậm rãi đi về chỗ ngồi của mình. Edison vẫn còn sống khi điều này xảy ra. Điều đó gây ấn tượng mạnh đến nỗi tôi đã đến gặp ông và kể về trải nghiệm này. Ông mỉm cười rộng rãi và nói: “Giấc mơ của anh thực tế hơn anh có thể tưởng tượng.” Ông không giải thích thêm về phát biểu của mình.

Sự tạm dừng và quay trở lại với Nội các

Bước lùi cảnh giác: Khi ranh giới giữa thực tại và tưởng tượng bắt đầu mờ nhạt

Những cuộc họp này trở nên chân thực đến mức tôi bắt đầu lo ngại về hậu quả của chúng, và đã ngừng chúng lại trong vài tháng. Những trải nghiệm quá kỳ lạ, tôi sợ rằng nếu tiếp tục, tôi sẽ không còn nhận ra rằng các cuộc họp chỉ thuần túy là trải nghiệm của trí tưởng tượng của tôi.

Tiếng gọi không thể chối từ: Sự trở lại đầy vinh quang vào thế giới tưởng tượng

Khoảng sáu tháng sau khi tôi đã ngừng thực hành, tôi bị đánh thức vào một đêm, hoặc tôi nghĩ vậy, khi thấy Lincoln đứng bên giường. Ông nói: “Thế giới sẽ sớm cần đến sự phục vụ của anh. Nó sắp trải qua một giai đoạn hỗn loạn, khiến đàn ông và phụ nữ mất niềm tin và trở nên hoảng loạn. Hãy tiếp tục công việc và hoàn thiện triết lý của anh. Đó là sứ mệnh của anh trong cuộc đời. Nếu anh bỏ bê nó, vì bất kỳ lý do gì, anh sẽ bị đưa trở lại trạng thái nguyên thủy, và buộc phải đi lại những chu kỳ mà anh đã trải qua trong hàng nghìn năm.”

Sáng hôm sau, tôi không thể xác định liệu mình đã mơ điều này, hay thực sự đã thức, và từ đó tôi chưa bao giờ tìm ra đó là gì, nhưng tôi biết rằng giấc mơ, nếu đó là một giấc mơ, đã rõ ràng trong tâm trí tôi vào ngày hôm sau đến nỗi tôi đã tiếp tục các cuộc họp vào đêm tiếp theo.

Trong cuộc họp tiếp theo của chúng tôi, các thành viên Nội các đều cùng bước vào phòng, và đứng ở vị trí quen thuộc của họ tại Bàn Hội đồng, trong khi Lincoln nâng ly và nói: “Thưa các quý ông, chúng ta hãy nâng ly chúc mừng một người bạn đã trở lại cùng đoàn.”

Sự mở rộng Nội các và lý do chia sẻ câu chuyện

Sau đó, tôi bắt đầu bổ sung thêm thành viên mới vào Nội các của mình, cho đến nay nó bao gồm hơn năm mươi người, trong đó có Chúa Jesus, Thánh Paul, Galileo, Copernicus, Aristotle, Plato, Socrates, Homer, Voltaire, Bruno, Spinoza, Drummond, Kant, Schopenhauer, Newton, Confucius (Khổng Tử), Elbert Hubbard, Brann, Ingersol, Wilson, và William James.

Đây là lần đầu tiên tôi có đủ can đảm để nhắc đến điều này. Trước đây, tôi vẫn giữ im lặng về vấn đề này, bởi tôi biết, từ thái độ của chính mình liên quan đến những vấn đề như vậy, rằng tôi sẽ bị hiểu lầm nếu tôi mô tả trải nghiệm khác thường của mình. Giờ đây tôi đã mạnh dạn đưa trải nghiệm của mình lên trang giấy, bởi hiện tại tôi ít quan tâm đến việc “người ta nói gì” hơn những năm đã qua. Một trong những phúc lành của sự trưởng thành là đôi khi nó mang lại cho con người can đảm lớn hơn để trung thực, bất kể những người không hiểu có thể nghĩ hoặc nói gì.

Để tránh bị hiểu lầm, tôi muốn tuyên bố một cách hết sức mạnh mẽ rằng, tôi vẫn coi các cuộc họp Nội các của mình là thuần túy tưởng tượng, nhưng tôi cảm thấy có quyền gợi ý rằng, trong khi các thành viên trong Nội các của tôi có thể chỉ là hư cấu, và các cuộc họp chỉ tồn tại trong trí tưởng tượng của tôi, họ đã dẫn dắt tôi vào những con đường phiêu lưu vinh quang, thắp lại niềm trân trọng đối với sự vĩ đại đích thực, khuyến khích nỗ lực sáng tạo, và tiếp thêm can đảm cho việc bày tỏ suy nghĩ chân thành.

Giác quan thứ sáu và cảm hứng

Đâu đó trong cấu trúc tế bào của não bộ, có một cơ quan tiếp nhận rung động của tư tưởng, thường được gọi là “linh cảm”. Cho đến nay, khoa học vẫn chưa phát hiện ra vị trí của cơ quan giác quan thứ sáu này, nhưng điều đó không quan trọng. Thực tế vẫn còn đó rằng con người nhận được kiến thức chính xác, ngoài giác quan vật lý. Kiến thức như vậy, nói chung, được tiếp nhận khi tâm trí chịu ảnh hưởng của sự kích thích phi thường. Bất kỳ tình huống khẩn cấp nào làm dấy lên cảm xúc và khiến tim đập nhanh hơn bình thường đều có thể, và thường thực sự, đưa giác quan thứ sáu vào hoạt động. Bất kỳ ai từng trải qua một tình huống suýt gặp tai nạn khi lái xe đều biết rằng trong những dịp như vậy, giác quan thứ sáu thường đến giải cứu, và hỗ trợ, trong tích tắc, tránh được tai nạn.

Những sự kiện này được nhắc đến như phần mở đầu cho một tuyên bố thực tế mà tôi sẽ đưa ra ngay bây giờ, cụ thể là, trong các cuộc họp với “Những Cố Vấn Vô Hình”, tôi thấy tâm trí mình dễ tiếp thu nhất đối với ý tưởng, suy nghĩ, và kiến thức đến với tôi qua giác quan thứ sáu. Tôi có thể thành thật nói rằng tôi hoàn toàn nợ “Những Cố Vấn Vô Hình” của mình mọi công lao cho những ý tưởng, sự kiện, hoặc kiến thức mà tôi nhận được thông qua “cảm hứng”.

Vai trò của Những Cố Vấn Vô Hình trong cuộc sống thực tế

Trong hàng chục trường hợp, khi tôi đối mặt với những tình huống khẩn cấp, một số tình huống nghiêm trọng đến mức đe dọa tính mạng, tôi đã được hướng dẫn một cách kỳ diệu vượt qua những khó khăn này thông qua ảnh hưởng của “Những Cố Vấn Vô Hình” của tôi.

Mục đích ban đầu của tôi khi tiến hành các cuộc họp Hội đồng với những nhân vật tưởng tượng, chỉ đơn thuần là để gây ấn tượng lên tiềm thức của chính mình, thông qua nguyên tắc tự ám thị, với những đặc điểm nhất định mà tôi mong muốn có được. Trong những năm gần đây, thử nghiệm của tôi đã chuyển sang một khuynh hướng hoàn toàn khác.

Bây giờ tôi tìm đến các cố vấn tưởng tượng của mình với mọi vấn đề khó khăn mà tôi và các khách hàng của tôi phải đối mặt. Kết quả thường là đáng kinh ngạc, mặc dù tôi không hoàn toàn phụ thuộc vào hình thức Cố vấn này.

Giác quan thứ sáu và các nhà lãnh đạo vĩ đại

Công cụ bí mật đằng sau đế chế Ford và phát minh của Edison

Tất nhiên, bạn đã nhận ra rằng chương này đề cập đến một chủ đề mà đa số mọi người không quen thuộc. Giác quan Thứ sáu là một chủ đề sẽ mang lại nhiều hứng thú và lợi ích cho người có mục tiêu tích lũy tài sản khổng lồ, nhưng nó không cần phải đòi hỏi sự chú ý của những người có mong muốn khiêm tốn hơn.

Henry Ford, chắc chắn hiểu và ứng dụng thực tế giác quan thứ sáu. Các hoạt động kinh doanh và tài chính rộng lớn của ông đòi hỏi ông phải hiểu và sử dụng nguyên tắc này. Cố Thomas A. Edison cũng hiểu và sử dụng giác quan thứ sáu trong việc phát triển các phát minh, đặc biệt là những phát minh liên quan đến các bằng sáng chế cơ bản, trong trường hợp ông không có kinh nghiệm con người và không có kiến thức tích lũy để hướng dẫn mình, như trường hợp khi ông đang làm việc với máy nói và máy chiếu phim.

Món quà đến muộn: Sự phát triển từ từ của giác quan thứ sáu và ứng dụng của nó đối với mọi người

Gần như tất cả các nhà lãnh đạo vĩ đại, như Napoleon, Bismark, Joan of Arc, Chúa Jesus, Đức Phật, Khổng Tử và Mohammed, đều hiểu, và có lẽ sử dụng giác quan thứ sáu gần như liên tục. Phần lớn sự vĩ đại của họ bao gồm kiến thức của họ về nguyên tắc này.

Giác quan thứ sáu không phải là thứ mà người ta có thể bỏ đi và đặt vào theo ý muốn. Khả năng sử dụng sức mạnh vĩ đại này đến từ từ, thông qua việc áp dụng các nguyên tắc khác được nêu ra trong cuốn sách này. Hiếm khi có cá nhân nào có được kiến thức khả thi về giác quan thứ sáu trước tuổi bốn mươi. Thường thì kiến thức này không khả dụng cho đến khi người ta đã quá năm mươi tuổi, và điều này, vì lý do rằng các lực lượng tâm linh, mà giác quan thứ sáu có liên hệ chặt chẽ, không trưởng thành và không thể sử dụng được ngoại trừ qua nhiều năm thiền định, tự xem xét bản thân, và suy nghĩ nghiêm túc.

Dù bạn là ai, hoặc mục đích của bạn khi đọc cuốn sách này là gì, bạn đều có thể hưởng lợi từ nó mà không cần hiểu nguyên tắc được mô tả trong chương này. Điều này đặc biệt đúng nếu mục đích chính của bạn là tích lũy tiền bạc hoặc các vật chất khác.

Dieter R.

Tài Liệu Tham Khảo

Nguồn: Think and Grow Rich – Chapter: The Sixth Sense – The Thirteenth Step Toward Riches

Cuốn sách này có thể chia thành 39 phần như thế này. Chúng ta sẽ cùng đọc xong trong 1 tháng nhé.

Các phần nội dung của cuốn sách “Think and Grow Rich!”

1.	Introduction
2.	Three Feet From Gold
3.	A Fifty-Cent Lesson In Persistence
4.	Desire – The First Step toward Riches
5.	Desire Outwits Mother Nature
6.	Faith – The Second Step toward Riches
7.	Self-Confidence Formula
8.	The Power of an Idea
9.	Auto-Suggestion – The Third Step toward Riches
10.	Summary of Instructions
11.	Specialized Knowledge – The Fourth Step Toward Riches
12.	Lack of Ambition
13.	Imagination – The Fifth Step toward Riches
14.	How To Make Practical Use Of Imagination
15.	What Would I Do If I Had A Million Dollars
16.	Organized Planning – The Sixth Step toward Riches
17.	When And How To Apply For A Position
18.	The Capital Value Of Your Services
19.	Take Inventory Of Yourself
20.	The “Miracle” That Has Provided These Blessings
21.	Decision – The Seventh Step Toward Riches
22.	Power
23.	The Sustained Effort Necessary To Induce Faith
24.	Symptoms Of Lack Of Persistence
25.	How To Develop Persistence
26.	Power – The Ninth Step toward Riches
27.	Transmutation – The Tenth Step Toward Riches
28.	Why Men Seldom Succeed Before Forty
29.	The Subconscious Mind – The Eleventh Step Toward Riches
30.	Emotion
31.	The Brain – The Twelfth Step Toward Riches
32.	The Dramatic Story Of The Brain
33.	The Sixth Sense – The Thirteenth Step Toward Riches
34.	Building Character Through Auto-Suggestion
35.	How To Outwit The Six Ghosts Of Fear
36.	The Fear Of Criticism
37.	Old Man Worry
38.	Self-Analysis Test Questions
39.	“Fifty-Seven” Famous Alibis